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林语堂《生活的艺术》经典句子
昆虫记经典句子35句
关于公德心的句子_经典语录

一、林语堂《生活的艺术》经典句子

1、花朵美丽是因为色彩，服饰美丽是因为有人穿。大千世界，没有内涵的事务不可能美丽。——林语堂《生活的艺术》

2、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。——林语堂《生活的艺术》

3、在弘一法师的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一样好；青菜，萝卜，白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好。能在琐屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情关照出人生本来面目。这种自在的心境，宛如一轮明月，是何等的境界。——林语堂《生活的艺术》

4、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书。他甚至在最优良的学校里也可以读书。——林语堂《生活的艺术》

5、在读书上，一个教员不能强迫他的学生爱其所爱，一个父母也不能期望他的子女有他们同样的旨趣。如果一个对于他所读的书没有兴趣，那么一切东西都是白费的。——林语堂《生活的艺术》

6、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的。读书并不是要“改进心智”，若是如此，一切读书的乐趣便丧失净尽了。——林语堂《生活的艺术》

7、一个人并不是为了要使心智进步而读书，因为读书之时如怀着这个念头，则读书的一切乐趣便完全丧失了。——林语堂《生活的艺术》

8、你以为不要紧，便什么都不要紧了。——林语堂《生活的艺术》

9、享受大自然不单是限于艺术和图画，显现于我们眼前的大自然是整个的，它包括一切声音/颜色/精神和气氛。人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神，而使它和自己的精神融合起来。这是一切中国文人所共持刀态度。——林语堂《生活的艺术》

10、衰老最大的悲哀不是身体衰弱，而是心灵的冷漠。——林语堂《生活的艺术》

11、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。——林语堂《生活的艺术》

12、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。——林语堂《生活的艺术》

13、有价值的学者不知道什么叫做“磨练”，也不知道什么叫做“苦学”。他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。——林语堂《生活的艺术》

14、艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。——林语堂《生活的艺术》

15、一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。——林语堂《生活的艺术》

16、在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般人较轻松较快乐的态度。——林语堂《生活的艺术》

17、古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。——林语堂《生活的艺术》

18、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。——林语堂《生活的艺术》

19、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的.性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。——林语堂《生活的艺术》

20、我所以反对，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。——林语堂《生活的艺术》

21、只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。——林语堂《生活的艺术》

22、一切都觉得合意，他有合意的身材，合意的脸，合意的发饰，合意的声音，以及合意的一言一笑。这种作家并不是一个青年需要他的教师指点的，这作家只是合他的意，合他的风格、动作、见解，以及思想，一切都合。于是这个读者便进而聚精会神在这作家所写的每一行每一字上。又因为有一种意神的回合，所以他能吸收一切，自然消化一切。那作家在他身上有了一种魔力，他也高兴处在魔力中，渐渐地他的声音笑貌，一言一动，都成了那读者自己的，这样他便真正倾心于他的这文字爱人，而从这些书中寻找着精神的养料。过了几年，那魔力消退了，他对于这个爱人有点感到厌倦，又去寻找新的文字爱人。到他有过了三四个爱人，把他们完全吞化了之后，他自己也成为一个作家了。——林语堂《生活的艺术》

23、大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能治愈别的疾病，但至少能治愈人类的自大狂症。人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。——林语堂《生活的艺术》

24、让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？——林语堂《生活的艺术》

25、如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！——林语堂《生活的艺术》

26、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。——林语堂《生活的艺术》

27、真正有益的读书，便是能引领我们进到这个沉思境界的读书，而不是单单去知道一些事实经过的读书。人们往往耗费许多时间去读新闻纸，我以为这不能算是读书。因为一般的新闻纸读者，他们的目的不过是要从而得知一些毫无回味价值的事实经过罢了。——林语堂《生活的艺术》

28、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。——林语堂《生活的艺术》

29、智慧或最高型的思想，它的形成就是在现实的支持下，用适当的幽默感把我们的梦想或理想主义调和配合起来。——林语堂《生活的艺术》

30、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂《生活的艺术》

31、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。——林语堂《生活的艺术》

32、作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。——林语堂《生活的艺术》

33、一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。——林语堂《生活的艺术》

34、读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。——林语堂《生活的艺术》

35、凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。——林语堂《生活的艺术》

36、那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。——林语堂《生活的艺术》

37、所以人类是一种好奇的、梦想的、幽默的、任性的动物。——林语堂《生活的艺术》

38、尘世是惟一的天堂。我们都相信人总是要死的，我认为这种感觉是好的。它使我们清醒，使我们悲哀，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚定意志，去想办法过一种合理的真实的生活，它使我们心中感到平静。一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。——林语堂《生活的艺术》

39、他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟；他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。——林语堂《生活的艺术》

40、现代的人们对人生过于严肃而充满着烦扰和纠纷。——林语堂《生活的艺术》

41、一切都会好的，一切都会遗忘的，一切都会解决的。——林语堂《生活的艺术》

42、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。——林语堂《生活的艺术》

43、在古代与现代作家中，一个人必须要找到一个其神意与自己的神意相会合的作家。只有如此，我们才能获得读书的真正的好处。一个人必须要毫无依赖的独自去搜寻他的大作家。究竟谁是所爱好的作家，这问题没有一个人能回答，也许连那本人自己也无法回答。这正如一见倾心的情形一样……——林语堂《生活的艺术》

44、我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择性的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样，“在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。——林语堂《生活的艺术》

45、一个强烈底决心，以摄取人生至善至美；一股殷热的欲望，以享乐一身之所有，但倘令命该无福可享，则亦不怨天尤人。这是中国人“知足”的精义。——林语堂《生活的艺术》

46、人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。他应该把生活加以调整，在生活中获得最大的快乐，这个问题跟如何去享受周末那一天的快乐一样实际，而不是形而上的问题。——林语堂《生活的艺术》

47、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。——林语堂《生活的艺术》

二、昆虫记经典句子35句

1、结束是为了开始，死亡是为了生存。

2、现实与幻想既有共通之处，又有所不同。

3、歌声在表达痛苦，而沉默则是在表示欢乐。

4、在偶然的盲目之中，也会有惊人的远见卓识。

5、经过多次徒劳的等待，机会终于垂青于我了。

6、地球是一个长了虫的核桃，被邪恶这只蛀虫在啃咬。

7、好运总是要先捉弄一番，然后才向坚忍不拔者微笑。

8、这是个真正平等的世界，可惜，这只是松毛虫的世界。

9、我们所谓的美丑、脏净，在大自然那里都是没有意义的。

10、人们天真的幻想终将在残酷的现实中，令人惋惜地走向终结。

11、本能有无懈可击的逻辑，即使在最微弱的地方也能体现出来。

12、在找到光明普照的真理之前必须在荒谬的黑夜之中久久地徘徊。

13、告诉我，你吃的是什么东西，我就能告诉你，你究竟是什么东西。

14、知识如同巨大而坚硬的和面缸，进步这种面包就在其中揉拌、发酵。

15、对我而言，再没比一刻也闲不下来更快乐的了。只有工作，我的生命才有意义。

16、所有的动物，包括人，都天生具备一些智慧，一些与生俱来而非后天获得的灵感。

17、科学实验让我们认清了自然界的真实状况，所有的一切都是有依据的，绝非偶然现象。

18、大师已经把麦子收割掉了，弟子们能做的只有捡他遗漏的麦穗，希望能把它们捆成一束。

19、人不能在生命的旅程中一遇到拦路的荆棘，就把生命当成笨重碍事、一文不值的东西扔掉。

20、我曾经抱着极大的热情以自己最喜欢的方式对待过的东西，最终却会遭到现实无情的践踏。

21、一个人善于奉献，才能获得别人的感恩和回报，彰显自己在群体价值，过上想和谐美好的生活。

22、你有一处建在房子里面的小池塘吗？在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。

23、曾经的岁月犹如欢快的溪流，悠然地穿越山坡，顺着坡面轻松地流淌，而今，它已经变成荡涤残骸、奔向尽头的湍流。

24、螳螂是一种美丽的昆虫，它像一位身材修长的少女。在烈日的草丛中它仪态端庄，严肃半立前爪像人的手臂一样伸向天空，活脱脱一副很诚心诚意的祷告姿势。

25、我们的生存是以它们的死亡为基础的。世界本来就是处在一个永无穷尽的循环着的状态。由此看来，“方生方死，方死方生”的确是一个值得细细品味的哲学问题。

26、古代的信仰是有道理的，地球是一个生了虫的核桃，被邪恶的蛀虫啃咬着。这是一种野蛮的雏形，是朝着更加宽容的命运发展的一个艰难阶段。我们顺其自然吧，因为秩序和正义总是排在最后。

27、吃人的巨妖爱自己的孩子，却吞吃别人的孩子。在肠胃的专制压迫下，无论是动物还是人，都会变成残忍的巨妖。劳动的尊严、生活的乐趣、母亲的温柔、死亡的痛苦，别人的这一切都不重要；重要的是那块肉既要柔嫩，又要美味。

28、身材小的想要到达这个井边，就偷偷从蝉的身底爬过，而主人却很大方地抬起身子，让它们过去。大的昆虫，抢到一口，就赶紧跑开，走到邻近的枝头，当它再转回头来时，胆子比从前变大来了，它忽然就成了强盗，想把蝉从井边赶走。

29、果然，灰蛾的幼虫一露出地面，赤条蜂就冲出去一把将它抓住了，然后伏在它的背上，像一个熟练的外科医生一样，不慌不忙地用刺把毛虫的每一节都刺一下。从前到后一节一节地往下刺，一点儿也不遗漏。它那熟练的动作，让人想起游刃有余的屠夫。

30、四年黑暗的苦工，一月日光中的享乐，这就是蝉的生活，我们不应厌恶它歌声中的烦吵浮夸。因为它掘土四年，现在忽然穿起漂亮的衣服，长起与飞鸟可以匹敌的翅膀，在温暖的日光中沐浴着。那种钹的声音能高到足以歌颂它的快乐，如此难得，而又如此短暂。

31、其实，并不是稀罕的虫子才值得关注，那些看似平淡无奇的虫子，如果好好观察，同样会发现许多有趣的事情。普通并不等于无足轻重，只要我们给予重视，就会从中发现有趣的知识。无知常常使我们看不到它们的价值。其实再不起眼的生物都是构成大自然生活乐章不可缺少的音符。

32、我们人类有学校，有老师，有各种书籍，我们通过这些逐渐地积累知识懂得大自然的许多奥妙。可是赤条蜂是怎么知道这些复杂的知识的呢？而且不用练习就掌握了那么熟练的技术，难道是在它们出生前，冥冥之中就有神灵赋予它们这种本领了吗？大自然多神奇啊，当我们孜孜不倦地探索它的秘密时，它早就有条不紊地安排好了一切！

33、玻璃池塘的水中原本潜伏着一打水甲虫，它们游泳的姿态激起了我极大的兴趣。有一天，我无意中撒下两把石蚕，正好被潜在石块旁的水甲虫看见了，它们立刻游到水面上，迅速地抓住了石蚕的小鞘，里面的石蚕感觉到此次攻击来势凶猛，不易抵抗，就想出了金蝉脱壳的妙计，不慌不忙地从小鞘里溜出来，一眨眼间就逃得无影无踪了。

34、最后，这个庞大的大家庭消失了。这些小蛛纷纷被飘浮的丝带到各个地方。原来背着一群孩子的荣耀的母蛛变成了孤老。一下子失去那么多孩子，它看来似乎并不悲痛。它更加精神焕发地到处觅食，因为这时候它背上再也没有厚厚的负担了，轻松了不少，反而显得年轻了。不久以后它就要做祖母，以后还要做曾祖母，因为一只狼蛛可以活上好几年呢。

35、我们不知道什么叫死亡，所以我们不会做出装死的行为！不管遭受什么样的虐待，我们始终是正直的昆虫，绝对不会做出欺骗他人的行为，别说是因为我们不会飞，才想出装死的伎俩！别说是因为我们跑不快，才想出装死的伎俩！我们根本不知道什么是死亡，所以不会做出装死的行为！尤其是**，连想都没有想过！那种愚蠢的事情，只有卑鄙的人才会做出来！

三、关于公德心的句子_经典语录

过去西方人批评中国人，都说：中国人富有人情味，但缺乏公德心。此言中肯，实有见地。所谓公德心，就是要有公共道德，例如在公共场所里，不可破坏公物，不可扰乱秩序，不可大声喧哗，不可乱丢东西，不可抢占座位，这就是公德心。

公德心是文明的象征。具有讽刺意味的是，在二十一世纪人文科技昌明的时代，仍然可见一些人出外游山玩水，喜欢在树木或石头上刻上自己的名字，甚至在世界各地也经常看到墙壁上被人任意涂鸦。更有许多场所明明昭告着禁止抽烟，瘾君子还是照抽不误；门口已经写上敬请止步，大家一样照进不误；博物馆的展览品旁竖着请勿触摸、请勿照相，大家仍然眼不见、耳不闻，照样触摸，依然照相，一意孤行，我行我素。

早期中国台湾的民众，随地吐痰，随处便溺，任意丢弃垃圾的现象，举目可见。近年来随着教育普及，生活水准提高，这些现象已经少见。但是人们出外旅行，大街小巷，搭机乘车，语笑喧哗，声音亢奋，仍然处处可见。尤其乘坐飞机时，飞机里的洗手间都写着：使用后请整理干净，以方便下一个人使用。

但是只要一经三个人使用后，必然一塌糊涂，总要劳驾服务人员清扫一番，这就是缺乏公德心的表现。

一般说来，没有公德心的人多数是有我无人，，缺乏奉献服务的精神。所以在公共场所里，用过自来水后，总不肯随手把水龙头关好；开了电灯，也不知节约能源，不肯随手关灯；离开室内，不顺手关好门窗，桌椅倾倒，不肯随手加以扶正，此皆因为缺乏公德心之故。

缺乏公德心的人，对于公家的卫生纸，总要多拿几张；公共场所的纸杯本来一个就够用，总要多拿几个回家；公共洗手间里的乳液、肥皂没有用完，也要顺手牵羊带了走。

现在的公寓住宅，有人喜欢约三五好友回家打麻将，一打就是通宵达旦，噪音不断。平时看电视、听音乐，尽管电视台好心提醒：请将声音关小，以免妨碍邻居的安宁。但一般人还是听而不闻。

现在有很多人，养狗不爱狗，养猫不爱猫；弃婴、弃老也时有所闻；仿冒、盗版，刊登不实的广告，甚至媒体报道一些不堪入目、不忍卒读的新闻，完全不管对社会风气已然造成负面影响，这都是没有公德心的表现。

现在的大众交通工具都设有博爱座，以方便残障和老弱妇孺，但是青壮年坐在上面，眼睛一闭，假装没有看到。事实上，你的心里能坦然、能自在吗？相对于现在的台北捷运，严格禁止将饮料、宠物带进车厢，乘客都能遵守规定，颇受好评。可见公德心的发扬，非不能也，乃不为也。

过去曾发起敬老尊贤、你丢我捡、守望相助等运动，现在的义工、义警、义消等义举不断，我们都给予赞叹。希望类似的公德心，能扩大影响整个社会。

公德心就是整个社会的灵魂，不知道它何时能归来呢？

1、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。--苏格拉底

2、不要在别人的痛苦泪水中去驾驶自己的快乐之舟吧。当你在行使“恋爱自由”权利的时候，请不要忘记遵守起码的社会公德。--陈玉蜀

3、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。--夸美纽斯

4、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。--加尔多斯

5、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。--孟德斯鸠

6、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度--这些事让你终有所获。--李奥贝纳

7、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。--康德

8、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。--契诃夫

9、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。--苏霍姆林斯

10、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。--黑格尔

11、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧技艺对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。--苏霍姆林斯基

12、没有任何东西比人类的爱更富有智慧更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。--苏霍姆林斯基

13、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。--托尔斯泰

14、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。--培根

15、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。--乌申斯基

16、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。--康德

17、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。--培根

18、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。--列宁

19、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。--苏霍姆林斯基

20、不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点，决不能把自己的才能当成商品。--张洁

21、爱情的天平加上金钱的砝码，就会失去幸福的平衡；买卖婚姻成交的时候，往往就是爱情悲剧的开始。如果把金钱当作爱情的化身，无疑是把爱情推向绞架。不要在别人的痛苦泪水中去驾驶自己的快乐之舟吧。当你在行使“恋爱自由”权利的时候，请不要忘记遵守起码的社会公德。--陈玉蜀

22、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。--凯洛夫

23、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！--车尔尼雪夫斯基

24、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。--帕拉图

25、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。--恩格斯

26、道德是一种获得--如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪--没有人生来就拥有道德。--马克吐温

27、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。--马克吐温

28、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。--苏霍姆林斯基

29、许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的阴影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。--撒缪尔约翰逊

30、有道德的人不损人而利己，不害人而求名。--杜文澜

31、道德准则，只有当它们被学生自己追求获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。--苏霍姆林斯基

32、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。--杜威

33、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。--马克吐温

34、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。--凯洛夫

35、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》

治国容易，治家难；治家容易，治人难；治人容易，治心难。

世间上，一些有名的将相，可以把国家治理得很好，但是一回到家里，却和自己的妻子、儿女，没有办法和平相处，这不是治国容易，治家难吗？也有一些人对家庭的生活、人事，都能照顾得周全，但对自己的内心却很难处理，例如心中的欲望、怨恨、烦恼、邪见，都没有办法制伏，所以经常为内心的七情六欲而烦恼。

心如乱丝，不理不清；心如古镜，不磨不明；心如劣马，不勒不驯。心是我们的主人翁，它领导眼、耳、鼻、舌、身，每一天的活动。一个人每天的行事，有时只是心中的一念之差，就能让自己身败名裂，或是功成名就。所以治心，是何等的重要啊！

治心，确实很难，因为佛经里，把心比喻如盗贼、如猛兽、如猿猴、如国王，所以一个人要用什么力量，才能降伏其心呢？

要如何治心？提供四点意见，贡献给大家：

一、要懂得修心。桌椅坏了要修理；房屋、水电坏了，也要修理；衣服破了，要修补；如果心坏了，被贪欲、无明、傲慢给蒙蔽了，怎么能够不修理一下呢？要如何修心呢？以慈悲喜舍，禅净戒行的武器来对待，才能修心。

二、要懂得收心。我们的心，如所谓的心猿意马，一不留意，就会在外境上为非作歹；王阳明先生说：擒山中之贼易，捉心中之贼难。收心，就如官兵降伏匪徒，警察抓拿盗贼，你的官兵和警察在哪里呢？正念就是你的官兵，正见就是你的警察，要好好地利用它们才能收心。

三、要懂得用心。人常常被心所用，自己却不会用心，所谓心为形役，我们的心常被五欲六尘左右，被外境的色、声、香、味、触、法所驱使；心中的无明贪，一再逼迫我们，跟我们作对，所以我们必须要让心为我们所用，有智慧般若才懂得用心，要通达情理才懂得用心。

四、要懂得明心。禅宗讲明心见性，就是要我们明白自己的心，要清楚当下的每一刻，时时看照自己的内心，不要让它自由出入，不要被它奴役，要时时刻刻观照、明心，用正见、正思来对治，如此心就能明了，如此何事不办呢？

人从小就有好奇心。有好奇心、有求知欲、有想象力，才有探索、追究的精神；因为有好奇心才有进步、发明的结果。科学家、探险家，都是因为有好奇心，才会有钻研与冒险的精神。

禅师参禅，要先起疑情，这就是好奇心；青少年对摇头丸、酒色财气也有好奇心；一般人对内幕新闻、名人消息也会有好奇心；对别人的职业、过去的历史、别人的思想等也都有好奇心。

人从小就充满好奇心，好奇为什么太阳会晒人、为什么火能把饭煮熟、为什么风会动、为什么飞机会飞、为什么人老会起皱纹、为什么冷了会起鸡皮疙瘩-宇宙之间，人们对于不可预知、不能了解的事情、别人讲话的内容、商业产品的机密，都有好奇心。

有的人，因好奇心，而去研究了解、开悟、发明；但是，也有的人，因为好奇心，而害人害己，如报道别人的隐私、偷窥别人的私生活、误用毒品等。

对付好奇心，要用平常观念来对待，如现代的天体营，就是要解除人类对人体隐私的心障；男女分校，会养成男女对彼此的好奇心；青少年对于形形色色的社会，充满向往、追求的好奇心，如果一味地禁止，只会造成因好奇，而误入歧途的后果。

孔子说：学而不思则罔，思而不学则殆。思，就是好奇心所生起的力量，如：牛顿看到苹果掉下来，而发现了地心引力；富兰克林放风筝而发明了避雷针；阿基米德因洗澡而发明了浮力原理；爱因斯坦发明相对论，贝尔发明了电话，瓦特发明蒸汽机，莱特兄弟发明飞机；现代的抗生素，不断地在升级换代；医生对疾病的对治、器官的移植的研究，也时时地在发展进步，这一切，都是因为好奇心。

今后的人类，有好奇心的话，还可以研究如何解决经济、种族、生活的问题，如：人要如何变高变矮？人的黑、白肤色可以改变吗？人每天要吃三餐，可以三天吃一餐吗？人一天可以只睡八分钟吗？人命可以活久一点吗？可以让人类都变成天才吗？可以让喜欢历史的人，由时光隧道回到往昔吗？喜欢地理的人，可以任意地遨游天下吗？可以思食得食，思衣得衣吗？如果可以找出一个方法来，这样的好奇心，不是对世界有很大的助益吗？

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