大家好，今天给各位分享佛经关于生活的句子的一些知识，其中也会对佛经中参透生死的句子进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

本文目录

1. 佛经中参透生死的句子
2. 放下执着的佛经句子(123句)
3. 推荐一些佛经中的浅俗易懂又很有意义的句子

一、佛经中参透生死的句子

1、一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

2、一茶悟尽人生苦短，一酒看破生死。

3、此生幸得暇满船，生死海中度众生。

4、看淡生死，却更要好好活着。

5、没有经历过生死，怎知生命可贵。

6、生死是一体的，不是两个，生了要死，死了还会再生，所谓生生死死，死死生生，循环不已，生也不足为喜，死也不足为悲！

9、生死事大，你是否能作得了主。

10、一口气不来，转眼就是来生，所以就有紧迫感。

11、众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

13、种如是因，收如是果，一切唯心造。

14、人生，既为过客，何须执着。

15、以何因缘，得知宿命，会其至道？

16、断生死河，能忍超度；自觉出堑，是谓梵志。

17、人的身体，又如木材；木材烧火，一根接着一根，纵然木材不同，但是生命之火，仍会一直延续不断。

18、解决生死问题，就是解决生活问题，解决生活问题，就是解决生死问题。

19、夏蝉冬雪，不过一瞥，生死轮回道上，有多少人因一个有缘无份而悔恨千古，生死命由天。

20、人最大的力量往往不是来自于身体，而是来自于我们的内心，内心中最大的力量，来自于对生死的观照，哪一天你能从生死二字中悟出万物存在的道理，这便是你人生觉悟的开始。

21、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

22、当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。

23、只有参透生命的真谛，才能得到永生。

24、净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存，当得宿命。

26、对凡夫来说，生死是无始无终的；对圣人来说，生死是无始有终的，那就是所谓的了生死，生死大事了毕了。

27、无所住而生其心，而心实无所生，方可于生死而从容。

28、郁郁黄花，无非般若，青青翠竹，皆是法身，善待一切生命。

29、解脱生死，善因恶果轮回的奥秘！

30、万物皆空，我们为什么还要把金钱，得失，生死看得那么重？

31、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。

32、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。

33、无上诸世尊，独觉声闻众，尚舍无常身，何况于凡夫。

34、生死本无分别，生死和涅槃也本无分别。

36、人生最高的境界，是看淡生死。

37、看到生命的时候，也要看到死亡，生死同一才能获得解脱。

38、生死都是假的，还有什么麻烦？

39、万物一切都是虚假而不真实的，虚无飘渺的。

40、生死，呼吸之间，忌讳谈死亡是最大的愚痴。

41、人这一生，除了生死，都是小事。

42、在生活中了生死，在了生死中生活。

44、在修行中生活，在生活中修行。

45、粥去饭来，莫把光阴遮面目；钟鸣板响，常将生死挂心头。

46、生无泣，泪落漫天雨。死无霜，离别心憔悴。

47、红尘画卷，画的是谁的生死诺言？

48、看到生命的时候，也要看到死亡，生死同一才能获得解。

49、无常是人生的实相，人有生老病死，这就是无常的显现。

51、当人之死，如冬天去了，春天还会再来，死又有何悲呢？

52、命里有时终须有，命里无时莫强求。

53、人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

54、一念迷，就是生死心，一念悟，就是圣贤心。

55、透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。

57、一切众生从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。

58、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

59、看破了生死，也就超越了生死，能够超越生死，剩下的岁月都是余生。

60、人生无常，心安即是归处，随缘方得自在。

61、透过生死，才会明白健康的重要；透过成败，才会明白通达的重要；透过得失，才会明白淡泊的重要。

62、因观音菩萨有大般若智慧，能照见五蕴皆空，故能度尽一切生死苦厄，得大自在解脱。

64、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

66、有千帆过尽的从容，有生死看破的洒脱，有本来无一物的淡然。

67、当人出生之时，就注定了死是必然的结果；所以人之生，都要死亡，又有何可喜呢？

68、佛说，爱恨情仇不强求，生老病死顺自然，幸福自有安排。

70、参不透生死，就看不破红尘，也就永远不能自。

71、人生无常，如果不能看破生死，就无法超越这个平凡世界。

72、身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

73、人生最悲哀的事情，莫过于苦苦追求那些原本可以放弃的，却忽略了生命中那些最最宝贵的。

76、生命，不过一段借来的光阴，智者如此善待生命。

77、生，就好好生活下去；到死的时候，就从容的离开人间，这世上除了生死，其它皆闲事。

79、生命中的油腻是什么？一个叫烦恼障，一个叫所知障。

80、无欲本清净，何故惹尘埃。留得躯体在，常怀感恩心。

82、天道，人道，鬼道，何处归途，难以看破的生死不过是由你选择的一扇门。

二、放下执着的佛经句子(123句)

1、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。

2、物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

4、佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。

5、因为你自己的内心，你放不下。

7、佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

8、当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

9、佛说：虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

11、是故众生，心持禁戒，举身轻清。

12、佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。

13、”问曰：“人为何而活？”佛曰：“寻根。

14、佛说：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

15、佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

16、心忆前人，或怜或恨，目中泪盈。

17、佛说：广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

18、”的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

19、佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

20、佛说：万法缘生，皆系缘分！佛说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。

21、当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

22、阿难！诸爱虽别，流结是同。

25、所以说：能离于爱染，得尽苦轮回。

26、阿难！一切众生，实本真净。

28、佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。

29、我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我也曾如你般天真佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。

30、”问曰：“何谓之根？”佛曰：“不可说。

31、佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。

32、佛说：笑着面对，不去埋怨。

33、人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

34、”问曰：“世间为何多苦恼？”佛曰：“只因不识自我。

35、佛说：缘起即灭，缘生已空。

37、世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。

38、佛说：皮囊好恶，原是无常。

40、佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。

41、贪求财宝，心发爱涎，举体光润。

42、佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。

43、期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。

44、纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂，必不能出。

45、万物皆为我所用，但非我所属。

46、佛说：人有108劫你才几劫？佛说：要遗忘。

47、凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。

48、人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。

49、佛说：道是修行，魔是心魔。

50、佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

51、唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。

52、佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

53、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

54、前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

55、阿难！是修行人，若不断淫，及与杀生，出三界者，无有是处。

56、佛说：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

57、时舍却，无可舍处，是汝免生死处。

58、佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。

59、佛说：菩提本非树，明镜亦无台。

60、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

61、人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。

63、佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。

64、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

66、佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。

67、当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。

68、佛曰：笑着面对，不去埋怨。

69、既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如目水，不如斩断情丝，阪依我佛。

70、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

71、注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

72、佛说：轮回中，心若一动，便已千年。

73、佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。

74、不过是满眼空花，一片虚幻。

75、因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。

77、爱喜生忧，爱喜生畏，无所爱喜，何忧何畏？214好乐生忧，好乐生畏，无所好乐，何忧何畏？216贪欲生忧，贪欲生畏，解无贪欲，何忧何畏？...

78、那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。

79、佛说：凡事都是有定数的，不能强求。

80、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。

81、今日的执著，会造成明日的后悔。

82、佛说：今生种种皆是前生因果。

84、佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

85、是以莫造爱，爱憎恶所由，已除缚结者，无爱无所憎。

86、是故众生，心忆珍馐，口中出水。

87、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

88、就像背负号草的人见到野火须走避一样......佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。

89、若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭。

90、物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。

91、佛说：世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。

92、人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。

93、简洁句：淫心不除，尘不可出。

94、你说的这句话是《南传法句经-喜爱品》中的一段，前后诸文字是：是故莫爱着，爱别离为苦。

95、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。

96、所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。

97、楞严经中旭是说：若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。

98、心著行淫，男女二根，自然流液。

99、阿难！外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想。

100、佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

101、缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

102、佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐......佛叹道：一切皆流，无物永驻。

103、不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

104、”梵志曰：“世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么？”佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。

105、佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

106、佛曰：苦海无涯，回头是岸。

107、佛法中的爱，是指一切欲望、喜好的贪恋、执着，不仅仅是情的执着。

108、问曰：“为何人有善恶之分？”佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”问曰：“如何能静？如何能常？”佛曰：“寻找自我。

109、我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。

110、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

111、佛说：前生500次回眸才换得今生的擦肩而过，我愿用千万次回眸，换得今生与你相遇！佛说：人之所...

112、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

113、佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。

114、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

115、当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。

116、佛说：人就是苦今生修来生。

117、悠然，随心，随性，随缘。

118、佛说：道高一尺，魔高一丈。

119、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

120、”佛曰：不可说，不可说，一说即是错佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

121、”梵志又放下右手一株花。

122、佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。

123、佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。

三、推荐一些佛经中的浅俗易懂又很有意义的句子

1、修道，就是要“倒过来”。什么意思呢？即是“好事给他人，坏事予自己”。舍弃小我，完成大我。

2、对魔不要有敌对的心理，当做助道德善知识。

3、我们从无量劫以来，生死世世所造的业不同，所以妄想也不同。业重妄想多，业轻妄想少，成为正比例。

4、修行人是为了生死，为度众生而修道，不是为求感应而修道。

5、修道人，时时要回光返照，不用向外驰求，在外边是找不到的，在自性里，应有尽有，一概俱全。

6、我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。

7、修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。

8、我们现在得到人身，若不籍著人身来修行，还等著什么？等著把人身丢了，再来修行，那时来不及的。

9、学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行都要往真的去做。

10、在道场里要节省一切物质，所谓“爱惜常住物，如护眼中珠”。

11、不爱不憎为中道。修道，修什么道？就是修这个中道，对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。

12、今天修道，明天成佛，一橇就想挖成井，没有这种道理，修行是“铁杆磨绣针，功到自然成”。

13、学咒要先正心诚意，若心不正，学什么咒都是邪的，心正了，学咒才有感应。

14、无名有两个帮凶，两个伙计，究竟是什么呢？就是食与色。一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种坏事。

15、“要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。”若不想学好，则冤孽不会来找；愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。

16、佛、魔都是一念之间。佛有慈悲心。魔有胜负心。

17、若真懂修行的人，起居动作都是修行。

18、修行不可各处卖修行。卖广告。一卖修行，就会著魔。

19、我们修道人，无论在什么场合，应该韬光晦迹，不可光芒外露。

20、我们的心，都是“他”在，而不“自”在；他在就是人虽在，可是心不在。

21、讲经就是修慧，打坐就是修定，不乱讲话就是修戒。

22、“烦恼即菩提”，若会用，烦恼就是菩提；若不会用，菩提变成烦恼。

23、修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思。修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。

24、无明，即是不明白。无明的根本，就是爱欲。

25、修道的目的主要为了生脱死，不是为求感应而修道。

26、修道人，好像眼睛那样的清净，不能容粒沙子。

27、赌钱可造罪业，布施能积功德，坐禅能去愚生智。

28、我们修行，群居守口，独坐防心。跟大众一起时，不要太多话，自己一人时，要提防私心妄想，久而久之，就能专一见心。

29、真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家不照自己。

30、有所执著，就是人心，无所执著，就是道心。

31、欲要人不死，先做活死人。现在把自己当作死了一样，也就是不贪，不嗔，不痴。

32、学佛的人一定要发愿，愿力能鞭策自己向正道迈进，不会误入歧途。发愿不实行，好像开妄华的树，没有用处。

33、舌有说话的功德，业有说是、说非的罪过。若是不说法，而是说非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。

34、修道人无论对内对外，不论长幼尊卑，都常存慈悲喜舍的心，自然能生感应。

35、修道就是修个诚实，所谓“心诚则灵”。

36、我们人生在世，要即时行善，有用一口气，有一点力量就要行善积德，不要仅籍著前生所积下来的善根，享尽今生的福报。

37、要是贪心重，贪得无厌，将来就会堕地狱：你要嗔心重，一天到晚发脾气，就会变饿鬼；要是痴心重，胡作非为，就会变畜生。

38、众生罪大毛病便是痴爱，日夜在痴爱中，时刻不能方下。如果把好色之心放在学佛上，时刻不忘学佛，那就很快能成佛。

39、真正开悟的人，不会说自己已经开悟。因圣人应世，绝不会亲自泄露真情，所以凡是称自己是佛是菩萨的人，都是邪魔。

40、一个很有德行的人，不在地位与年龄。他语默动静，自然流露出令人敬畏的品格。这种畏，不是惧怕；惧怕就令人远离他，而他之令人畏者，是尊敬之心，不是恐惧之心。

41、人人都有三个烦恼贼，它们的名字叫贪嗔痴。我们不要杀灭它，把它转变过来成为菩提种。

42、修行人，就是修无我相。如无我相，一切能忍受，境界来了，也不动心。自己把自己看成虚空一样。

43、成佛那有那么容易！既不断淫，又想成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道路。今天多数贪侥幸，贪捷径，一听到什么玄妙法，便被迷惑而陷入魔网。

44、人为什么打妄语？因为他自己的利益失去，怕吃亏。

45、若犯淫戒，就容易犯杀戒，也容易犯偷戒，妄语戒。因此，犯淫戒，是杀盗妄都包括了。

46、持五戒十善，便生人天之界，有了贪嗔痴之心，便堕恶道。

47、你若懂戒律，对一切佛法度能深入；你若不懂戒律，就像虚空中的云一样，浮浮荡荡，一点根基也没有。

48、戒律的根本只有一个，就是不自私。

49、精勤持戒要注意在人不见的地方，不是在人前精进，或人前持戒。

50、我们学佛就是学不恼害别人。故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其他众生的生命。

51、吃斋是活著吃亏，因为未能满足美食欲，不能享口福；可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算帐。我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲，贪享受，死后就不会上大当。

52、学佛的人如果不守戒，就等于瓶子底下有了洞，水一装进去就漏掉，要是能守戒，久而久之就会成为无漏。

53、无论什么法门，只要你有耐心，都会有所成就。你要是没有忍，什么法门也修不了。

54、出家修什么道？就是修忍辱的道。

55、忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。

56、修道人，要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿得衣。总而言之，需要受人所不能手的。

57、我们在修道德时候，罪重要得时“不争”。不争是不和任何人争长论短。争是争非。

58、我们无论什么也不要贪，要知足，要能忍，单这个无上妙法，人人都把它忽略了。所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰、就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。

59、我们为什么不识本来面目？因为“我相”没有去掉，“自私心”没有去掉。

60、参禅的参，就是观，观什么？观照般若。教你念兹在兹观自在，不是观他在。观自己在不在？

61、参禅的人要把根本问题认识清楚。什么问题？就是习气毛病。我们打禅七，就是打掉恶习气、坏毛病。

62、大家在禅堂参禅打坐，就是考试。看谁能考上佛得果位。怎样才能考上呢？就要内无身心，外无世界。

63、一般人参禅，犯了两种毛病：一为掉举，一为昏沉。不是打妄想，就是在参禅中睡觉。

64、参禅要有耐心，长远心，参禅的密决，就是忍，忍不住也要忍，忍到极点，豁然贯通，明朗开悟。

65、参禅到火候时，不但没有妄想，而且脾气也小了，烦恼也少了，人品高了，气度大了。

66、我们为什么和道不相应呢？就是因为狂心没有休息。

67、参禅要有耐心，那是开悟的本钱。

68、我们参禅，就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地、百物滋生。

69、真正参禅的人就是真正念佛；真正念佛得人也就是真正参禅；真正持戒的人也就是真正参禅。

70、谁的身体没有染着，谁就是佛。谁的身有染着，谁就是众生。什么是染着？浅而言之，就是看不破，放不下，时时刻刻在打妄想。

71、用功用到恰当的时候，就食不知食，穿不知穿，何况身外之物，更应该放下。

72、修行不是只限于参禅诵经，而是随时随地在修行，不要有那么多的分别心，更不要争权夺利，争做领袖支配别人，在师父前求表现。

73、道在专一，将在谋而不在勇，兵在精而不在多。

74、老实念佛就是念兹在兹，什么妄想也无，也不想吃东西或喝茶，什么皆忘，这才是老实念佛。

75、你念佛，佛也念你，就如同给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，你不念他，他就收不到，所有必须要持名。

76、念咒要念到咒从心念出，咒又能回道心理，咒心，心咒，咒和心声在一起，不会分离，念而不念，不念而念。

77、念礼佛，佛受礼，能增加你的福慧。也就是说拜佛是感，受礼是应。这样，就是道交。

78、要四位出家人以上和合相处称为僧，是和谐共住，无争无执，单独一个出家人不能称为僧。

79、出家人要严守行住坐卧四大威仪。所谓“行如风、坐如钟、立如松、卧如弓”。

80、不能有想出世法，又放不下世法，脚踏两条船，又要到江北，又要过江南，是办不到的。

81、你们看古代高僧大德都是从苦行中得到悟境，没有一位祖师从享受中得到开悟，把《大藏经》找遍了也找不到一位。

82、选择住持以什么为标准？第一个条件要没有脾气。待人和气，处处有人缘，不用权力压迫任何人，以民主作风办事，令人恭而敬之。

83、出家人可以受供养，但不可以贪供养。不贪供养，才是真正的佛弟子。

84、现在已经出家的二众弟子，不能再在名誉地位上来用功夫，要有代替众生受苦的精神，要有普救一切众生的平等心。

85、出家人若不精进修禅定，持咒诵经，严守戒律，而倚佛吃饭，赖佛穿衣，必堕三途。

86、出家人是在家人的榜样。你这个榜样若做得不好，在家人就都不生信心，影响力也没有了，所以必须要出家人，有出家人的样子。

87、出家人必须有正知正见，若没有正知正见，一定会走入魔道，被五十阴魔抓走。出家人要共同一致行动，不可以自己别出心裁，要怎么样就怎么样。

88、“专一则灵，分弛则蔽”专一什么呢？专一必须要断欲去爱，就是出家修八万大劫，也不会修成的，所以这是要紧的。

89、要时时都修道培德，把德性培圆满了，道也修圆满了。这才是不愧为一个出家人。

90、出家人以洪法为家业，弘扬佛法就是我们的本份，我们的责任。所以我们要念兹在兹都在弘扬佛法，一举一动都是给众生说法。

91、我们被业所牵，所谓“业不由己”而生到这个世上来还报，因为往昔所造的业不同，所以今生就受不同的报，所谓“业网相织”。

92、这个“肉”字就是一个被吃的人与吃肉的人在外边还是个人。被吃的人已经变成了畜生了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结，互相罩著。

93、若要把这世界真正消毒，就要大家吃素不吃肉。

94、古人说“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心理不吉祥，种下恶因，当然也恶报，若能改过从善，便可趋吉避凶。

95、小毛病并不容易改，但改了小毛病，即会有定力。

96、所谓“见吾过者是吾师”，能说出我们毛病的这个人，就是我们的善知识，应该感谢他，不可仇视。

97、恭敬心把刚强的性情改变为和蔼的性情，拜佛是拜自性佛，将来成佛也是自性佛。

98、人们为什么会有魔业？就因为在往昔不听善知识的教导，不受善知识的告诫，自己打妄想，造恶业，所以这生常受魔业缠绕，事事不能遂心满愿。

99、现在的读书人都为名利，“明理”与“名利”两个音差不多，但是做起来，大相迳庭。相差十万八千里。

100、小孩子如小树枝长大，枝桠七八，必须砍去横枝，将来才会成为栋梁之才。

101、小朋友你们知道什么是做人的根本吗？就是八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

102、为何现在世界青年问题泛滥？皆因作父母只生孩子而不管教。

103、我们人的贪心比天还高，比地还厚，比海也更深，无底的洞，什么时候也填不满。

104、有人向我求法，我就教他，吃少一点，穿少一点，睡少一点。因为“减衣增福，减食增寿，减睡增禄”。

105、人不是为吃饭而活著，人活著应有功于世，有德于民，有利于天下，人应“慈悲代天宣化，中心为国救民”。

106、我一生不为自己忙，对自己这个臭皮囊从来不去注意的。

107、世界为什么一天比一天坏？因为人人都争。这包括争名、争利、争权、争地位，最重要的是争色。

108、我向你们化缘——就是化你们所有人的脾气，所有人的无明、烦恼、嗔恚。

109、天灾，不是天有灾，天并没有灾，是我们人类受的劫，人祸是我们自己自作自受。

110、发展佛教要从什么地方著手？我认为发展佛教必须要从教育上著手。

111、如果从教育着手，儿童明白佛教了，等他长大，自然佛教就能发扬光大。

112、做鬼事，就是鬼；做人事，就是人，做佛事，就是佛。

113、佛教的宗旨，人人可成佛。现在的众生是我们过去的父母，是未来的诸佛，如果对众生发嗔恨心，等于嗔恨父母和诸佛，成为大逆不孝之人。

114、我把佛教叫做“众生教”，因为谁也跑不出虚空法界外，谁都是众生，故佛教乃是众生所学之教。

115、我又把佛教改为“人教”，只要专一来修行，最后会成佛。

116、我又把佛教改名为“心教”，因为人人有心，修行是要去妄心存真心，有妄心是凡夫，有真心是佛。

117、淫欲为生死根本，不断淫欲想升天犹不可能，况欲证无上菩提耶！所以想修三摩地，想出生死海必须先过此关。

118、想要发菩提心，一定要多听佛法，明白佛法了，就自然会发菩提心了。

119、佛教是尽虚空遍法界，而所有众生都是具足佛性，都可以成佛。你现在不信佛，将来会信佛；将来不信佛，在来生会信佛。不但决定信佛，而且还能成佛。

120、楞严咒是咒之王，亦是咒中最长者，这个咒关系整个佛教的兴衰，世界上有人持诵楞严咒，就是正法存在，没有人持诵楞严咒，就是没有正法，楞严咒是佛顶光明，化身如来所说得神咒，所以妙不可思议。每一字有每一字的奥妙。

121、在末法时代，一切天魔外道，山妖鬼怪，所最怕的就是楞严咒。楞严咒是破邪显正的神咒。

122、正法时代，人人要修行。末法时代人人不修行。若是人人能修行，末法变正法。

123、什么是佛法？一言以蔽之，就是钥匙，现在讲经，就是讲钥匙，现在说法，就是说钥匙，这把智慧钥匙能开无明锁。

124、佛法在世间，我们若能急流勇退，发大菩提，以至诚恳切的精神来修持佛法，那还有出离娑婆世界的机会；不然的话，我们还是在六道里轮回不息，这一种苦难永远脱离不了。

125、大公无私便是正法，若是自私自利得便是邪法。

126、怎样没有无明火？就是要修忍辱波罗密的法门，绝对不要发脾气，这是最主要得关键，不发脾气就有智慧。

127、末法的人都犯了一种通病，就是好高骛远，以耳代目，听人家说什么好，就往那儿跑。

128、我们信佛的人，不应该迷信，要破迷信。什么是迷信？就是糊涂的乱信，别人说什么就信，信迷了。

129、众生为什么颠倒，因为无明当家，做主人翁，把智慧逐走，它发号施令。对的说不对，不对得说是对。

130、智慧是由清心寡欲得禅定中生起的。

131、凡是爱发脾气的人都是愚痴。无明很重，没有涵养的功夫。

132、妄念就是不真不实在的念头，虚妄不实在，尽打妄想，颠倒就是明知这是不对，却偏要做，且狡辩它说对。

133、你常回光返照，见自性，常生般若的智慧，这就是功。你用般若智慧应用有方，变化无穷，且无所染著，不做不清净的事，这便是德。

134、本来愚痴人和大智人的般若智慧是没有分别，只是一个会用，一个不会罢了。

135、你能内外不著，就能来去自由，知从何处来，到何处去。“来”可以说回，回到你的身心，“去”是去到法界。

136、若你执著“来去”，这就不自由，有所挂碍了。

137、你若有智就象太阳，有慧就象月亮一样。

138、希望开悟，希望成佛，这也是妄想，大家切记！只求修行，不求希望。

139、如果菩萨有神通，而不示现神通，那么，有神通又有什么用呢？教化众生，利用神通，有立竿见影之效，令众生增强信仰之心，收事半功倍之效。这是善巧方便之法门。

140、各位要注意魔也会显神通，令贪求神通的人，没有定力的落入圈套，失其道业，作为魔的眷属。这一点，要特别注意，不可不谨慎。

141、谁想有神通，先把万事放下，专一其心，来参禅打坐，功夫到家，自然有神通。神通不是外求，而是内证的。

142、“看破、放下、自在”：看破就是明白，放下就是解脱，能解脱才能有真正“自在”。

143、学佛法要用智慧来学，不可以用感情来学。用智慧学佛法是为正法。用感情来学学佛法，是为末法。

144、一般人认为人生是快乐的，其实此快乐是假的，真的快乐，要从自性里寻找。不是从外觅。

145、以上转自:

146、开示语录—佛光普照（一九八○年七月四日）

147、佛光普照，佛的智慧光明，普照一切众生心。把众生的心照亮了，把贪嗔痴消灭除尽，把黑暗照成光明，息灭八万四千种习气毛病。我们学佛法，就是要灭除贪嗔痴，不要执著，我怎没看见佛光呢？研究佛法，开了智慧，这岂不是佛光吗？若越研究越糊涂，不懂真正佛法的道理，是因为没有灭除习气毛病，不能说佛光不普照。自己不开智慧，贪嗔痴还是老样子，一点也没有改。佛光普照也非所照。不是有照，也不是无照，照而不照，无照而照。这就是说，自己的智慧光明现出来，就是佛光普照；自己的智慧光明不现出来，就是佛光不普照。

148、佛光譬如电力公司，我们所住的房子，将电线、电灯的开关等等都已装妥，已经接通电力了。但如果不去按开关，这电灯始终不会明亮，这屋内永远是黑暗的。为什么？因为电不通，不起作用。要按开关，立刻灯光明亮，照破黑暗。我们众生的心，就是开关，把心的开关打开，佛光就亮了。若心的开关不开，就是有佛光，也照不到。这个譬喻虽浅，但有相同之理。各位！快把心的开关打开，接受佛的智慧光来引证，这样就得到佛光普照。□

149、开示语录—糊涂债（一九八○年六月十六日）

150、每个人的面目不同，其因果也不一样。每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。有些人欠债太多了，到这世上来，还也还不了，所谓‘债台高筑’；也就是业障之台，一天比一大高、一天比一天深，债上加债，纠缠不清。这是什么缘故呢？是因为往昔专门放高利贷，借钱给人，利上加利，贪得无餍，以为占了便宜，结果是自己吃了亏—业障一天比一天重，终于拔不出腿来了！

151、有的欠人做父亲的债，有的欠人做母亲的债，有的欠人做妻子的债，有的欠人做丈夫的债，有的欠人做儿子的债，有的欠人做女儿的债。所谓‘父母的饥荒，伦常的账码’，种种的因缘，乃促成你我今生命运的安排。可是一般人不明白一切都是前因后果、定业难逃遁，所以有时候还不认账，还想‘抗债不还’，明明是欠人的债而不承认！像这样子不讲道理，因而酿成世界上种种麻烦的发生—你有你的麻烦、我有我的麻烦、他有他的麻烦。各人有纠缠不清、善恶参杂的因果。偶尔遇到佛教，听了佛理便明白一点。可是，今天明白了，明大又糊涂了。后天又想明白，大后天又糊涂了。如是变成‘智愚平等’的局面，智慧和愚痴平均。糊涂时便不想修道，明白时便想修道。可是修道的时候很少，糊涂的时候很多。因此，所修的不及所丢的，智慧也一天不如一天，而愚痴却一天比一天增加，在无明驱使之下，便做出很多糊涂事。心裹糊涂，进一步身上也糊涂了。心里有贪嗔痴，身上便犯杀盗淫—都是糊涂账，根本算不清！

152、所以有时家庭眷属不和—父子不和、母女不和、夫妇不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，种种问题都发生。发生了自己还不承认、不认账，反而觉得很受委曲。其实这都是前因后果的定律。以前种下的因，而今所结的果，有什么好怨呢？所以‘是故知命者不立岩墙之下。不怨天、不尤人，下学而上达。’首先要明白因果，不要再种糊涂因果，要种清净的因果。是道则进，非道则退。不要再把善恶混淆不清，是非参杂不明。若能黑白分明，真假了然，便有机会返本还原，回复到本有的性净明体，妙真如性。□

153、开示语录—开悟的钥匙（一九八○年七月十二日）

154、人怎样才能开悟呢？开悟好像开锁一样。锁能把门锁上，禁止你出入，你一定要有一把钥匙，才能把门锁打开。否则，将永远被禁在屋中。那么，这把钥匙放在那里？就在你自己的身边，很容易找到。怎样去找呢？你现在参禅打坐，念佛持咒，就是在找钥匙。什么时候能找到呢？就要看你自己的修行程度而定。如果精进，很快就找到。如果懈怠，就永远找不到，不但今生，即使来生也找不到。这种道理非常简单。

155、在你心中也有一把锁，这把心锁就是无明，它能使你清净光明的心，变成染污黑暗的心。境界来了，没有智慧去判别是善是恶，便做出颠倒事。你修行得力，便能把无明破了。藉著钥匙，心锁自然打开，智慧光明现出之后，无论遇到什么事也都没有烦恼了。

156、什么是无明？简而言之，就是黑暗，什么都不明白。因为不明自真理，把心锁上了，所以不能开悟。在唐朝代宗皇帝时，有个太监，名叫鱼朝恩，他问国师：‘什么是无明？’国师说：‘你这副奴才相，那有资格问佛法？’他勃然大怒。国师笑说：‘这就是无明。’所谓‘无明火能烧毁功德林’。

157、现在能够开悟的人，都是在从前修种种善因，今生才有成就。如果以前没有修种种善因，今生不会开悟。想要开悟？一定要预先修行，才有开悟的希望。

158、释迦牟尼佛，他怎能在今生成佛呢？因为他‘三只修福慧，百劫种相好’。三大阿僧只劫中修福又修慧，又在一百个大劫中修三十二相八十种好的功德，因此，他在菩提树下，夜睹明星而悟道。如果他以前没有修行，今生便不会成佛。

159、以上转自:

160、要问前世因，今生受者是要问后事果，今生做者是。(三世因果文)

161、春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节.(无门慧开禅师的偈)

162、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

163、菩提心妙宝，未生令生起，已生勿退失，展转益增长。

164、善恶到头终有报,只争来早与来迟.

165、善有善报,恶有恶报,若还不报,时辰未到.

166、用宽容的心对待世界，对待人生；用快乐的心创造世界，改变人生；用感恩的心感受世界，感受人生！

佛经关于生活的句子和佛经中参透生死的句子的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！