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本文目录

1. 金铜佛造像的宋代
2. 中国金铜佛造像的中国早期
3. 金铜佛造像的北魏时期

一、金铜佛造像的宋代

宋代是个文人政权，经济发达，在北宋（960—1127年）的一百六七十年中，艺术达到了相当的繁荣，佛教也更加贴切庶民的生活，民间中流行各种名目的信佛团体即邑会，以崇信观音之风为盛。此期的造像可说是世俗化的、人间化的佛像。佛的造像依然墨守旧规，肉髻较平缓，五官端正，表情宁静而略含笑意，着方领下垂式大衣，体型较丰满。罗汉的造型在宋代达到了极高的成就，罗汉多为所谓“胡貌梵像”，深目突鼻，目光如炬，须发拳卷，是以印度梵僧为依据塑造的。衣纹刻化流畅细腻，转折翻卷自如，实为传神之作。

二、中国金铜佛造像的中国早期

中国现存较早的一件金铜佛造像，1956年出土于武昌市莲溪寺一座砖墓中，在一件鎏金铜带饰上镂刻有佛像。佛立于莲花台座上，有肉髻和圆光，袒上身，披飘带，下穿裙。该墓出土有吴景帝永安五年（262）铅地券，说明佛像的时代为三国时期。传世金铜佛造像中，有几例出自十六国时期少数民族建立的国家，但均流往国外。其中后赵石虎建武四年（338）铭造像，是中国有明确纪年的最早佛像（现藏美国旧金山市博物馆）。此像作禅定印，通肩衣，衣褶自身体中心线向左右相对称地雕出。佛座为四足方座，座前正中有博山炉，左右各配一狮子。雕法朴素，衣纹形式化，属早期金铜佛造像的式样。相传西北地区出土的夏赫连定胜光二年（429）铭金铜佛像，基本上继承了建武造像的传统，手势、衣纹、佛座等都属于早期样式。此外，辽宁省北票将军山石椁墓出土的一件金饰上，有锤成带火焰身光的坐佛，两侧有捧物供养人。该墓主人卒于北燕太平七年（415），这是已知北燕最早的佛教造像。传陕西省三原县出土的一件金铜菩萨立像（现藏日本藤井有邻馆），可能为十六国末或北朝初年作品。菩萨立于莲花上，双腿稍张，面相威严，帔帛自肩垂于腕上，手戴臂钏。头上作宝髻，右手上举，左手下垂执宝瓶。全身稍感扁平。

三、金铜佛造像的北魏时期

1、自分元386年拓跋珪建国，534年分裂为东西魏，虽然只有一百五十年左右，但这时也正当印度的笈多王朝（320—600），国力强盛，宗教繁荣。许多印度和中亚的僧人们循着丝绸之路或海路来中国传布佛教。佛教的传播离不开佛像，由于印度、犍陀罗、中亚等地的佛像样式不同，因此传入我国的佛像样式也呈现多种风格的流派。北魏初期的铜佛像仍能看到外来的、特别是犍陀罗佛像的影响，偶也能发现马士腊佛像的因素。我国地域广阔，有些地方上制作的佛像，因工匠远离文化中心或交通要道，难得看到好的粉车，因此仍然是用的地方上代代相传的汉魏以来的画像石手法来表现佛像，故有的佛像上也难于发现上述典型作品的一些特征。造像两肩宽厚，身躯饱满，上半身偏长，给人以凛凛堂堂、伟岸端庄之感，残留着唐造像浓厚遗风，佛像面形丰圆饱满，肉髻低矮平缓，螺发正中又嵌一髻珠是唐末五代始出现的。

2、北齐：（550—577年）的正治中心在邺（今河北临漳）。北齐的造像风格仍上承北魏晚期风格，突出的特征是造像的身躯突显，不过分强调衣纹的立体刻化，有的仅在大衣领口、袖口和裙与脚部交接的地方象征性地浅浅刻化。这种不重衣纹刻化的手法，明显地可看出与萨尔那特造像有着密切关系。

3、佛造像的面型多丰满圆润，五官起伏亦较小，身躯比便亦均称适中，侧面看，身躯多显扁平，腹部突起，胸部平缓。佛的发髻多为平缓圆浑，内髻不似北魏初期高耸如山。又多数造像也不刻化发纹，有的浅雕刻螺发纹。

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