大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于山西朔州交易平台，山西有哪些特色节庆活动这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 山西有哪些特色节庆活动
2. 走西口是什么意思
3. 厦门公交易通卡在哪些城市可以用

一、山西有哪些特色节庆活动

山西的特色传统节日习俗大全都有什么，一起来看看小编的分享吧！

介绍：挂花灯，是山西人民欢庆元宵节必备的一种形式。每逢元农宵节来临之时，家家户户都挂起各式各样的灯，从十四至十六，每晚都形形色色，异彩纷呈。放焰火，也为山西人民元宵节最为喜人的活动。元宵节夜在广场都要进行放烟火活动，到时全家都走到大街上，去看那美丽的烟火。

介绍：端午节吃粽子，是山西省城乡人民传统的习俗，包粽子习惯在端午节的头一天。传统粽子以黍米为馅，佐以红枣，外包芦叶，吃时拌糖。饮雄黄酒，也是山西民间端午节的重要习俗，主要用于防病和祛毒。

介绍：民间在街头巷口用树枝等物扎一对青年男女像，象征牛朗织女相会，在像前敬献瓜果桃李祝贺。此外姑娘媳妇以种种方式向织女讨教手艺，称为“乞巧”；晋南少男向牛朗讨教耕耘本领；晋西北牧童则为耕牛编戴花环，称为“老牛过生日”。

介绍：中秋节又称团圆节，山西人特别讲究合家团聚、拜月赏月。月饼是节食品，也是祭月供品及馈赠礼品。中秋之夜，各家以月饼、西瓜、毛豆及其他果品祭月，祭毕，家人共享祭品，饮宴赏月。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。

介绍：添仓节，这是山西特有的节日，添仓节的具体日期是在每年旧历正月的二十五日。添仓，是指农家往仓房囤子里增添粮食。是当年要在原有粮食生产的基础上，增加收成，多多增产，这就寄托了人们对于来年粮食丰收的良好愿望。添仓节，在山西各地的过节方法也不尽相同。

介绍：在晋西北地区，人们盛行“司钱龙”，早上太阳未出山，家家户户提一把茶壶，到河边或井上去汲水。按照这一年几龙治水的推算，在茶壶内放几枚铜钱或硬币。汲水以后，随走随倾地洒一条水迹回到家中，将余下的水与钱全部倒入水缸，钱龙就引回家来了，意喻一年发财。“引钱龙”时特别忌说话，以免惊跑了钱龙。

介绍：每逢清明节的前一天，晋中一带的老百姓家家户户不生火，不做饭，这一天吃冷食，当地人把这一天称作“寒食节”。寒食节，已经延传了二千多年。春秋时期，晋文公用了错误的方法请介子推出山，结果导致介子推烧死在山中。晋文公懊悔不已，即把绵山改为介山，邬县改为介休县，而且把放火烧死介子推的那一天，即清明节的前一天，定为“寒食节”。

介绍：永和县读书人于此日祭魁星；长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产，又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替；阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”；马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩；忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸

介绍：太原郊区，有一种乡俗，老百姓称之为“过唱”。过唱时，乡里人要请城里的戏班到乡间演出。过唱一般一年一次，多选在农历正月十五、四月初八、六月初六、七月十五、八月十五左右，其他时间也有，农忙农闲错开，形成一种比较固定的程式。过唱既是民间的传统风俗，也是乡间重要的文化生活方式，还是乡间串亲戚、走朋友的节日。

介绍：走麦罢，是山西晋南特有的风俗习惯。走麦罢，是新女婿在当地麦收结束后，带着丰收后的喜悦心情，用新麦磨成的面蒸成一个大月形的角子馍去看丈母娘，包含有祝福岳父岳母家里幸福安康、丰收的寓意。

介绍：起源于西藏，是五台山黄教每年举行的重大佛事活动。在活动前一天，寺内喇嘛就开始念护法经，跳金刚舞，在菩萨顶“镇鬼”。十五日，百余名有身份的喇嘛走出菩萨顶，穿街绕巷，最前边架着弥勒菩萨像，其后大喇嘛坐轿、二喇嘛骑马，其余僧众吹奏庙堂音乐，浩浩荡荡地往罗目侯寺去“跳神”。通过此活动以驱除邪恶，迎来吉祥安泰。

介绍：太原市娄烦县的天池川，有条小河名叫天池河，河两岸有大小几十个村庄，每逢农历七月有“过节”的风俗。初一至月底，天天都有过节的村子。遇到过节的日子，和每年过春节一样，家家户户门上贴着对联。白天，男女老少敲锣打鼓，穿着新潮的衣服扭秧歌，唱着预祝丰收的小调和祝贺天下太平的歌曲，载歌载舞，欢乐非常；晚间，如办喜事一般，家家点旺火，放鞭炮，门上挂灯笼，还有八音会挨门逐户吹奏，一直到深更半夜。因为“过节”，村村都敲锣打鼓，所以，当地人把这里的这一节日取名为“敲锣节”。

介绍：山西晋中朔州盛产煤炭，煤炭在朔州和人们的日常生活密切相关。在朔州考古证实：在古代煤炭就已渗透到选先民们的风俗民情之中，其中生旺火就是朔州地区的一种风俗习惯。正如清朝《大同县志》所述：“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火。”晋中朔州地区每逢春节除夕和元宵节，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，老乡们叫它旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，外面披彩花，贴上大红字条，上写“旺气冲天”等字。

介绍：每年旧历的七月初二，是晋祠古庙会的集会日子。晋祠古庙会，已经有数百年的历史。太原附近二十五公里处的晋祠，是著名的风景名胜游览地。这里，作为晋国开国君姬虞的祠堂，人们也往往寄予希望，而且把这种希望神化了。因此，晋祠古庙会又成为祭神的日子。晋祠古庙会期间，太原市郊各县的贸易公司，到晋祠附近摆摊设点，商品源源不断地运到晋祠。节日期间，在这里形成规模庞大的物资交流会、商品交易会、民间社火会。这时的晋祠镇，人来人往，川流不息，货物品种齐全、内容丰富多彩，每天到这里赶会的多达几万人，可谓人山人海，一派繁荣景象。节日期间，这里还要搭起戏台，唱几台大戏，烘托热闹场面。

介绍：晋商社火是山西省源远流长的传统民俗文化活动，由旧农村祭祀社神（土地神）时所演的社戏和春节元宵节期间民间闹红火的文艺演出活动演变而成。晋商社火源于秦汉百戏，随着晋中商业的繁荣，晋商对社火活动有了很大的推动作用，规模、内容、档次有了很大提高。经过几年的打造，晋中社火节已经成为国内颇具影响力的大型民俗文化活动，引起国内乃至国外的广泛关注。“中国（晋中）社火节”同平遥国际摄影大展、平遥古城、晋商大院、昔阳大寨、左权麻田八路军总部成为晋中六张文化名片，知名海内外，推动着晋中知名度和美誉度的快速提升。

介绍：从庙会演变迩来，即日期间将举办大型佛事活动、民间文艺活动、骡马牲畜交易大会等。其主要一项是四方僧侣云集台怀镇做道场、育经，使五台山充满了神秘的宗教色彩。游人不仅领略了五台山的寺庙建筑群，而且欣赏了当地民俗风情。目的是为了深挖文化内涵，提升旅游品位，集中展示五台山源远流长的佛教文化、精美绝伦的古建艺术和神奇秀丽的自然风光，搭建交流平台，扩大对外影响，全面推介世界遗产这一靓丽名片。

介绍：五台山六月骡马大会是历史悠久的中国传统民俗活动，其源远流长。远在隋唐时期，台怀地区就形成了一年一度的七月庙会。到清代，乾隆皇帝崇信佛法，曾六临五台，大兴土木，修建寺庙，并规定举行一年一度的六月法会，历时1月，称为奉旨道场。农历六月的五台山气候凉爽，山高坡宽，水草丰盛，是十分理想的天然牧场。从明朝万历年间开始，周边地区的农牧民便利用六月大会的极好机会，到五台山进行牲畜交流，以后逐渐形成了僧俗活动并重的集合日。

介绍：中国大同云冈旅游节在山西大同举行，旅游节以云冈石窟、北岳恒山为重点，组织19条风格迥异精品旅游线路，展示中国传统宗教文化以及优美的塞外风光。旅游节包括晋北景点展示、大同旅游项目招商等活动。此外，参加者可以观赏魏碑书法、云冈乐舞以及一系列文艺演出。

介绍：平遥大展提倡多元化、国际化、专业化，各种题材、风格和表现手法的作品都可以在平遥展出，被誉为“国际摄影师展示自己的珍贵舞台”。除了摄影展览外，摄影大展还为参加者安排了幻灯演示会、优秀摄影作品评奖、优秀摄影画册评奖、影像短片展、摄影大师讲习班、摄影论坛等活动。中国平遥国际摄影大展是中国十大著名节庆之一，荣获“IFEA中国最具国际影响力十大节庆活动”奖，是当代摄影家最盛大的节日，是国际摄影艺术和中国摄影发展、引领各种摄影流派和顶级学术活动的重要展示平台。

介绍：山西太原国际民间艺术节首创于1991年9月21日，以后每隔一年在太原市举办一次，同时还有“山西国际锣鼓节”及“山西对外友好交流周”活动。在首届山西太原国际民间艺术节及国际锣鼓节开幕式上，以数百名身穿大红古装绸服的青年男女为主的威风锣鼓队，敲响了“天下第一鼓”。之后，是舞龙灯的盛大队伍，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、褐八条彩龙，抖出八面威风。来自全国十几个艺术团体的上千名表演人员汇聚在太原古城，彩旌飘舞，鼓乐齐鸣，全市人民都沉浸在节日的欢乐气氛中。在艺术节上，还有来自俄罗斯、朝鲜、日本、新加坡、蒙古等国的民间文艺团体，表演精彩的外国民间舞蹈，还举办美术、绘画、剪纸、雕塑、曲艺、杂技、魔术、服饰等文化展览，令人大开眼界。

介绍：每年10月11日至20日，临汾市都会举行大型锣鼓表演。在市中心的露天广场上，来自省内外的锣鼓高手云集于此，各自亮出自己的拿手曲目，一争高下。鼓声节奏感强，雄壮威武，声音可以传到数十里开外。山西锣鼓历史悠久，是山西民间文化艺术的精粹。据说，早在尧舜时，山西人就用锣鼓来表达喜庆。这种世代延续的山西锣鼓不仅种类多，而且表演方式也是千姿百态。领鼓者头顶着鼓，脚上架着鼓，两耳挂着鼓，双肩还扛着鼓，仍能上翻下跃，仰打侧击，表现了极高的技巧。

二、走西口是什么意思

1、走西口是“中国近代史上最著名的五次人口迁徙”事件之一，从明朝中期至民国初年四百余年的历史长河中，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展。

2、西口，狭义的西口指长城北的口外，包括山西杀虎口；陕西府谷口；河北独石口，即晋北人、陕北人以及河北人走西口的交汇点。西口是晋商、陕商出关与内蒙外蒙贸易的地方，所以走西口的主力人群包括晋北人，陕北人，河北人。

3、后西口泛指在长城以北的内外蒙古从事农业、商品交易的地方，包括陕西北部的神木口，河北北部的张家口以及归化城(今呼和浩特市)。我们要尊重史实，既是对历史的负责，也是对后人的负责。

4、明清时期，陕西、河北北部、晋中的人们迫于生计背井离乡，到包头、河套一带谋生，他们或沿黄河开垦荒地，或做生意，这就是走西口。口指长城关口，对山西人来说，包头和河套地区位于他们的西北方向，关口也就自然被称为西口。

5、走西口又叫走口外、跑口外或走场子。它是长城以内的晋西北、雁北和陕北地区的劳动人民到长城以外的西部地区谋生的社会活动。走西口的人中大部分是山西青年农民。走西口的山西人或进入河套地区，或进入蒙古，或沿丝绸古道向西，走向了一条充满了艰辛、迷茫、苦难和辛酸的求生路、求富路。

6、春去秋来，转眼间几百年过去了，用血泪唱出的《走西口》，凝结了多少离愁、多少别恨、多少牵挂、多少情，它是这片土地上久久不散的往事回忆，一种超越时空的艺术经典、戏曲与民歌结合的奇葩。先人们走了，《走西口》流传下来。直到今天，听到此歌，仍能让我们泪洒青衫。

7、“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，止不住那伤心泪蛋蛋，一道一道往下流，正月里你娶过门，二月里你西口外行，早知道你走西口，哪如咱们二人不成亲……”每当这首二人台《走西口》唱起来时，许多人就会流泪，就会想起祖辈们为了生存经杀虎口到口外谋生的那段历史。

8、我国北方地区在清朝和民国年间的这次重要的移民活动，最根本的原因在于清朝建立初期，对农民起义和抗清力量的镇压。

9、当时的北方地区田地荒芜，屋宇残破，人们在此种情况下，选择了流亡。山西、陕西和部分河北的破产农民、战败的农民起义军，孤身一人或携家带口，离开家乡，由土默川向西，或向当地人民租地垦种，或入大漠私垦，形成“走西口”的潮流。

10、从1690年开始，在杀虎口的路上走着一批批奔赴前线的士兵和跟随部队前进的商人。康熙皇帝亲率8万大军深入草原腹地，军粮供应成为决定战事胜败的关键，但是由于战场与后勤基地之间相隔万里，朝廷为此事一筹莫展，有地利之便的山西商人看到这个巨大的商机。

11、主动请缨随军挑担运送军粮和补给，于是成千上万正愁没饭吃的山西农民离开土地，由此拉开了大规模“走西口”的序幕。并且山西、陕西和部分河北农民到归化城等地是为生活所迫才来的，主要从事垦荒、挖煤、拉骆驼、做小生意。

12、“走西口”极大地加强了口外边地与内地的联系。以山西为例，清代以来有一句谚语说：“雁门关上雁难飞，归化圆宝如山堆。山西亢旱没啥事，归化一荒嘴揪起。”所谓嘴揪起，也就是饿肚子的模样。雁门关在今山西省代县西北，为山西冲要三关之冠。

13、归化亦即现在的内蒙古呼和浩特一带。此句谚语的意思是说：归化为商贾辐辏之地，对于山西经济的影响极大。山西的一些地方，即使本省发生大旱，对于当地社会并无太大的影响。

14、但如果归化一带发生灾荒，那这些地方的民众就只能忍饥挨饿了——这当然反映出山西的一些地方对于口外经济有着极大的依存度。

15、西口文化是多民族文化的交融，因为汉族亦在西口地域吸收了蒙古民族文化的精华，互相渗透，形成了西口文化独特内涵，蒙汉语合璧，蒙汉饮食合璧，服饰合璧，蒙汉风俗习惯合璧等。山西移民文化成为西口文化的主流。

三、厦门公交易通卡在哪些城市可以用

北京（北京市只可使用白名单内互联互通卡，白名单尚在陆续更新中）、上海（仅限公交线路，地铁暂未开通）、天津、重庆（仅限使用“交运通”区县，主城区暂未开通）

石家庄、承德、张家口、秦皇岛、唐山、廊坊、保定、沧州、衡水、邢台、邯郸

太原、大同、阳泉、长治、晋中、忻州、临汾、朔州、运城、吕梁、晋城

沈阳、营口、盘锦、朝阳、锦州、鞍山、铁岭、葫芦岛、大连、抚顺、丹东、辽阳、阜新、本溪

长春、吉林、四平、辽源、通化、白山、松原、白城、延吉（延边）、梅河口

南京、无锡、徐州、常州、苏州、南通、连云港、淮安、盐城、扬州、镇江、泰州、宿迁

杭州（部分线路）、温州、嘉兴、台州、湖州、丽水、绍兴、宁波

淮南、滁州、芜湖、马鞍山、蚌埠、阜阳、黄山、铜陵、淮北、六安、宣城、池州、宿州、亳州、安庆[2]

南昌、赣州、鹰潭、萍乡、吉安、九江、新余、宜春、抚州、上饶、景德镇

福州、厦门、漳州、泉州、三明、莆田、南平、龙岩、宁德

济宁（市区除正义公交全部开通）、青岛、枣庄、威海、临沂、德州、菏泽、滨州、潍坊、聊城

郑州、开封、南阳、洛阳、平顶山、安阳、新乡、焦作、濮阳、许昌、商丘、信阳、驻马店、三门峡、周口、漯河、鹤壁、济源

襄阳、黄冈、黄石、荆门、咸宁、随州、鄂州、宜昌、十堰、潜江

长沙、怀化、益阳、张家界、衡阳、岳阳、湘潭、郴州、常德、株洲、邵阳、娄底、永州

广州、深圳、珠海、汕尾、湛江、东莞、潮州、韶关、河源、惠州、中山、江门、云浮、揭阳、肇庆、佛山、汕头、清远[3]

南宁、北海、防城港、钦州、贵港、玉林、桂林、来宾、百色、崇左、梧州、柳州、河池、贺州

成都（仅限公交线路，地铁暂未开通）、眉山、泸州、绵阳、内江、乐山、南充、遂宁、达州、宜宾、德阳、自贡、攀枝花、广元、雅安、广安、巴中、资阳、西昌（凉山）、康定（甘孜）、阿坝（部分线路）

昆明、普洱、保山、玉溪、曲靖、楚雄（楚雄）、文山（文山）、大理（大理）、丽江、昭通、红河、迪庆、勐腊（西双版纳）、怒江、临沧、芒市（德宏）

贵阳、遵义、六盘水、安顺、毕节、铜仁、都匀（黔南）、凯里（黔东南）、兴义（黔西南）

西安、宝鸡、咸阳、铜川、汉中、渭南、延安、安康、商洛

兰州、武威、张掖、天水、金昌、平凉、酒泉、庆阳（环县、正宁县）陇南（宕昌）

西宁、海东、德令哈（海西）、格尔木（海西）、玉树（玉树）

乌鲁木齐、哈密、和田（和田）、喀什（喀什）、阿克苏（阿克苏）、阿勒泰（阿勒泰）、阿拉尔、图木舒克、五家渠、石河子、北屯

截至2018年12月15日，213个城市市区全部公交线路实现互联互通，13个城市轨道线路实现互联互通，35个城市开通了试运行公交线路，总计覆盖全国2.2万条公交线路、52条轨道线路。预计2020年基本实现全国范围内跨市域、跨省域互联互通。

2005年6月，e通卡实现厦漳龙三地公交互通；至2014年11月，e通卡通用区域覆盖了厦门、漳州、泉州、龙岩、福州、莆田、三明七地。

交通部标准全国互联互通平台建立后，e通卡积极参与加入。2017年年底，信息集团易通卡公司正式发行交通部标准的互联互通e通卡。截至2018年10月，全国31个省（区、市）225个城市完成交通部标准改造，已有141个城市的交通部一卡通在厦门交易。

参考资料来源：百度百科-交通联合

参考资料来源：百度百科-全国交通一卡通互联互通项目

参考资料来源：E卡通官网-公司简介

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