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本文目录

1. 用SWOT分析法分析张家界旅游促销方案
2. 张家界哪里可以股票开户
3. 张家界市有正规的艺术品拍卖公司吗

一、用SWOT分析法分析张家界旅游促销方案

SWOT分析———以百色壮族布洛陀文化为例

（1）文化资源极具魅力，旅游开发价值明显

布洛陀文化是壮族及其先民保持对祖先的记忆

和历史延续性的独特展现，反映着当地群众的审美和

价值取向，具有民族认同和民族凝聚的意义，拥有重要

的历史文化内涵和学术价值。其具有保存完整，趣味性

和参与性强的特点，适合求新求奇的旅游爱好者，也可

满足广大壮族人民寻根祭祖心理，有很高的旅游开发

价值。另外，《布洛陀》史诗中形成的壮族歌圩文化内

涵，以丰富的对歌形式，促进了历史、文化、农业和各种

社会知识的传播，布洛陀民俗文化也因此具有了经济

开发的价值。开发布洛陀民俗文化，能够为民族区域特

色经济的发展注入新的活力，将为百色地区发展文化

产业、振兴旅游经济提供一次难得的机遇。[3]

百色位于黔、滇、桂三省（区）的交汇处，是国家确

定的南（宁）贵（阳）昆（明）经济区中心地带，重要的物

流集散地和大西南出海通道的咽喉，也是泛珠三角经

济区和中国西南地区与越南等东南亚国家开展贸易

的黄金宝地。随着南宁至昆明高速公路的全线修通、

右江航道改造、百色机场的建成通航，百色航空、铁

路、公路、水路现代化交通立体网络正式形成。交通便

利，区位优势明显，有助于扩展客源市场。

政府主导是产业发展的保证，百色地区和田阳县

领导高度重视布洛陀文化的保护和开发工作。布洛陀

文化的旅游开发工作已被纳入党委、政府工作的重要

议事日程，并作为全市旅游开发建设的重点项目之一。

此外，为推动布洛陀文化的保护与开发，百色还成立了

布洛陀文化开发工作办公室，具体落实各项关于布洛

陀文化旅游开发的工作，加快了布洛陀文化旅游区基

础设施建设及布洛陀文化资料的搜集、整理工作。

百色地属老少边穷地区，经济发展较为缓慢，旅

游起步太慢，投入到旅游基础设施建设上的资金不

足，旅游管理人才匮乏，服务水平参差不齐。使旅游相

关行业发展不平衡，旅游基础设施配套不完善，娱乐

设施短缺，景区的可进入性较差，种种原因都造成整

体接待水平的低下，满足不了游客对“吃、住、行、游、

购、娱”的需要。因此，还需加强交通等基础设施的建

设，延长游客停留时间，提升综合接待能力。

（1）迎合游客对民族文化旅游追求的心理

随着“文化旅游热”的升温，少数民族的民间古老

文化、浓郁的少数民族风情，越来越能激发和满足都

市人的好奇心，因此民俗文化旅游也受到了更多人的

青睐。而在强调坚持本真性原则下，进行保护性旅游

开发的布洛陀文化，将以其原汁原味的民族文化魅力

吸引游客，满足其强烈的民族文化体验及高品位的旅

此外，随着寻根祭祖专线旅游的兴起，为更好的

宣传和开发百色壮族布洛陀文化，百色市政府还举办

了“百色布洛陀文化民族旅游节”，这一举措不仅激起

了越来越多来自全世界的壮族同胞的寻根祭祖情结，

也吸引了大批专家学者前往考察。

（2）与东南亚周边国家的友好往来和交流

随着中国-东盟自由贸易区建设进程的加快、中

国-东盟博览会永久落户南宁以及南博会在广西召

开，广西一跃成为中国-东盟自由贸易区前沿阵地，

外部因素为广西旅游业带来了千载难逢的机遇和崭

新的国际发展空间。这也为壮侗语系的民族地区开展

文化旅游创造了新的发展空间。2004年，东盟到广西

的游客达到30万人次，2006年更达到43万人次。而

且随着中国与东盟交往的日益密切，东盟与中国之间

巨大的物流、人流、资金流将会推动广西乃至百色地

区经济和旅游业达到新的发展阶段。

当前，我国各地都掀起了保护非物质文化遗产的

热潮，党中央和国务院及学界高度重视非物质文化遗

产的保护工作。2003年正式启动了中国民族民间文化

保护工程，2005年3月31日国务院办公厅颁发了《关

于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》。2006

年中国公布了第一批国家级非物质文化遗产名录，共

518项。中国非物质文化遗产保护工作正在紧锣密鼓

地进行着。随着政府重视程度、社会关注程度的逐步

提高，从政府到民众，从实践到理论界己掀起一股非

物质文化遗产的申报、保护热潮。保护非物质文化遗

产，已经成为我们文化重建的自觉需求。这股热潮，必

将为开展百色壮族布洛陀文化保护性旅游开发开辟

（1）同类民族文化旅游产品客源市场竞争加剧

广西是壮族主要聚居的地区之一，百色与南宁、

河池、柳州地区以及云南文山有着相似的旅游资源，

且都是在西南地区。在旅游开发中，相似的旅游资源，

相同的区位，不仅资源特色难以凸显，更加剧了对客

源市场的争夺。同时，由于民俗文化旅游的开发不当，

文化内涵挖掘不深，导致目前市场上各个少数民族的

旅游产品很多，旅游开发、经营方式很相似，容易让游

客对民族文化旅游产生厌倦，失去新鲜感。如：一些民

俗村的民居都是房檐上挂几串红辣椒，房内摆一台织

布机，游客进门喝茶、跳舞、坐花轿以及文化搭台、经

济唱戏等等这些千篇一律的旅游活动，实在令人乏

味。所有这些，不仅是对游客的误导和文化的扭曲，更

对有价值的非物质文化遗产造成了生态平衡的破坏、

原真性的破坏和正常传承的破坏，并可能加剧某些非

随着经济和社会的急剧变迁、科学技术的不断发

展、电视、电脑的普及和高雅乐曲的熏陶，我国的民族

地区文化生态发生了巨大的变化，非物质文化遗产受

到越来越大的冲击。一些传统的艺术文化形式正在淡

出人们的生活；一些依靠口授和行为传承的文化遗产

正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡；大量有历史、

文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外；随

意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。

壮族文化也不例外，由于受外来文化尤其是汉族文化

冲击影响严重，民族文化保护意识不是很强烈，很多

有价值的民间民俗文化后继乏人。

壮族布洛陀文化作为国家级非物质文化遗产，除

了通过文字记录外，口传身教是文化传承的重要手

段。但如今，由于文革时期传承受到压迫与中断，由于

当代人忙于挣钱，无暇学习这些费时费力的民间技

艺，由于民间艺术的“老土”，导致了很多年轻人不愿

学习与传承，一些依靠口传心授传承的非物质文化遗

产正在不断消失，大多数掌握绝活的民间艺人已经年

老甚至已相继谢世，壮族布洛陀文化传承面临人才流

失严重和后继乏人的困境。而且，百色经济发展的落

后，在生活条件上、社会福利机制上都远不如大城市

优越，导致很多优秀的经营管理人才、旅游专业人才

即使以牺牲自己多年所学的专业为代价，也要争相立

足大都市。文化遗产与旅游优秀人才的严重流失对百

色壮族布洛陀文化的旅游开发是极其不利的。

三、百色壮族布洛陀文化旅游开发策略

从2003年开始，布洛陀文化的旅游开发取得了一

定的经济效益，但综合来看，也存在着一些问题。如很多

人对布洛陀文化价值还停留在较肤浅的认识上，在经济

利益的驱动下，急功近利地进行旅游开发，“重申遗，轻

保护”等。因此，如何在保护好布洛陀文化的同时，做好

旅游开发，进而实现双赢，相关措施亟待提出。

1.打造文化特色品牌，提升旅游品位

布洛陀是壮族人民的人文始祖，因此开发“布洛

陀”品牌要不断深入挖掘其文化内涵，充分利用人物、

歌舞、传说、典故、传统习俗等，提高其文化品位，打造

新的民族文化旅游亮点。在整体保护民族文化资源的

基础上，将布洛陀祭祀文化、壮族歌圩文化、壮族圩市

文化、敢壮山自然与人文景观等布洛陀文化建设成为

一个特色旅游景区。不但要善于利用事件和活动，更

要营造有影响力的事件和活动，把这么大规模的歌圩

给打造经营好。推出“布洛陀文化之旅”专题片，从历

史地位、文化底蕴、考古突破、景观建设等各方面全

面、翔实地介绍布洛陀文化之旅，举办中国著名专家、

学者参加的“布洛陀文化遗址开发研讨会”，使观众对

“布洛陀”品牌产生了解的欲望。

同时，寻根祭祖是一个民族摆脱不了的文化情

结，要普及敢壮山布洛陀壮文化寻根之旅的概念，更

深层次地研究壮族族源和族群，利用壮族与东南亚的

泰、老、掸、岱、侬等民族的历史渊源关系，扩大与东南

亚各国之间的友好往来，扩大壮族地区的对外开放与

对外贸易，促进经济合作，强化百色壮族布洛陀文化

旅游者出游的主要目的是审美和求知等精神需

求，日趋成熟的旅游消费者不再满足于观赏静态的旅

游产品，争相追求有文化品位、具有参与性的旅游体

验，所以壮族布洛陀文化旅游要多开发参与性较强的

为满足游客对文化真实性的需求与新鲜感受，合

理规划旅游路线，设计参与性较强的旅游项目。基于

当地人的日常生活习惯和劳动文化，将敢壮山旅游景

区、布洛陀芒果风情园打造成为一个游客可以随时来

参观游览、观赏与体验相结合的文化旅游平台。在敢

壮山旅游景区内开展丰富多彩的旅游活动，如田阳舞

龙、舞狮、武术表演，绣球退敌和圣女池摔跤比赛；斗

牛、斗狗比赛，布洛陀圣乐演出、民族舞蹈表演、民俗

文化表演等具有民族文化特色的演出，还可以组织游

客开展山歌对抗赛、打陀螺、抛绣球、品尝壮族各种特

色风味小吃等体验性和参与性强的活动。使旅游者在

游览中认识和了解壮族布洛陀文化，这样既满足他们

观察和了解当地居民生活方式、居住环境、文化信仰，

享受高质量的旅游经历，又能促进当地居民对自己民

族文化的自信心和自豪感，提高保护和传承非物质文

化遗产的文化自觉性，创造区域旅游经济效益。

近年来，田阳县抓住时机打造了布洛陀民族文化

旅游节，为每年农历三月初三赶来拜祀布洛陀的几十

万壮族群众提供了一个活动平台。除传统的山歌对唱

外，还举行神秘壮观的布洛陀民间祭祀活动，以大气

派的歌舞场面展示布洛陀故乡多姿多彩的原生态壮

民族风情和深厚的民俗文化底蕴。开设壮民族服饰

展，田阳舞狮特技表演、千人拔河、斗鸡、打陀螺等群众

体育活动和商品交易会。文化旅游节期间，同时还配

合推出壮家美食和农副土特产品。竭力把布洛陀民族

文化旅游节打造成为集民间传统习俗与现代文明、文

化、艺术、体育、商品、信息、科技交流为一体的盛会，有

力地吸引了壮族群众的参与和外来游客的参观。

从2004年起，百色市政府先后举办了三届“布洛

陀民族文化旅游节”，参加人数逐年剧增，取得了很大

的成功。通过举办这一节庆活动，扩大百色市在国内、

东南亚乃至世界的影响力，增加人们对壮族布洛陀文

化的了解，联系壮、侗族同根源同胞们的感情，从而更

4.文化旅游与自然景观旅游相结合

民族文化旅游有很大的生命力，布洛陀文化旅游

肯定有这个优势。大多数游客外出旅行不仅想观赏自

然风光，更想体验异民族的文化。因此，要顺应旅游业

发展趋势，以壮族布洛陀文化品牌优势，重新优化旅

游文化资源的配置，精心设计旅游路线，将布洛陀人

文景观与乐业天坑群、通灵大峡谷等具有世界影响力

的著名自然景观相匹配，应使“布洛陀文化之旅”和

“红色之旅”、“乐业大天坑之旅”、“通灵大峡谷之旅”

四条主线齐头并进，形成百色整体旅游品牌，形成集

自然、人文景观于一体的互动、人文而又生态的旅游

观光。采取“以红带绿”、“以绿促红”的经营思路，不断

拓宽客源市场，为旅游者提供高质量的旅游经历，铸

5.加强合作，区域联动，共同发展

区域旅游合作是旅游业发展到一定阶段的需要。

中国旅游业的发展，过去多为各行其是，带有计划经

济的色彩。因而导致资源特质相似的相邻地区，其发

展思路和产品规划雷同，使市场竞争激化，出现重复

建设、不正当竞争和区域旅游保护主义。所以，构筑地

域大文化，谋求区域联合，成为当今旅游竞争的主要

策略，继而达到“双赢”或“多赢”，并在旅游市场上占

据重要的一席之地。旅游业是一项开放性、关联性程

度极高的新型产业，区域旅游要实现可持续发展，必

须坚持“大旅游、大市场、大产业”的发展战略，以增强

区域整体旅游经济实力和竞争力。要使广西民族旅游

业快速、健康的发展，也必须走区域旅游合作的道路。

具体对百色布洛陀文化而言，在其开发过程中，要进

一步推进百色与黔西南州、曲靖市、文山州等周边地

区的交流与合作，共同协商线路组织和联合促销等，

将各自的线路向周边地市延伸，组成跨地区黄金线

路，共同将布洛陀文化这一品牌经营好。

在旅游开发中，对民族文化的开发其实就是保护

的一种途径，发掘出来、整理出来使之继承、发扬、传

播，是有利于民族文化发展的。布洛陀文化是一笔难

得的文化财富，为了保证广西壮族非物质文化遗产保

护与旅游经济发展的双赢，应将壮族布洛陀文化引向

市场，使之形成文化品牌效应，逐渐成为一种新兴文

化产业。百色田阳县应该紧紧抓住机遇，制定总体规

划，形成以布洛陀民俗文化为主体的旅游产业，大力

建设著名的旅游胜地，实施政府主导型发展旅游业的

战略把旅游规划与生态环境保护、城镇建设、农村建

设的规划有机结合起来，以高水平的管理营造加快旅

游发展的环境，开展以弘扬优秀民族文化、保护民族

珍贵文化遗产，提高民族自信心的旅游宣传促销，下

大力气创建布洛陀民俗文化品牌，把布洛陀民俗文化

旅游融入广西、国内甚至国际旅游经济发展圈之中，

以旅游业作为经济发展的主体，带动相关产业的发

展，从而带动落后地区的经济发展。

二、张家界哪里可以股票开户

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三、张家界市有正规的艺术品拍卖公司吗

1、我从事拍卖送拍20余年，见证了拍卖行业的起起落落，本人就个人的经验总结发给大家，供个人参考：

2、第一：进入公司首先要看一下有没有营业执照，营业执照的范围是什么？如果是展览公司，那么肯定没有拍卖资质，拍卖公司的拍卖资质是由中国商务部统一管理，省自治区商务厅统一审批的，比如我经常合作青岛典藏拍卖有限公司的资质就是山东省商务厅审批的，山东省拍协的副会长单位，任何正规公司都是商务厅前置审批，工商局注册营业的，如果没有审批证书，只是什么展览公司，那么肯定没有拍卖资质，不具备拍卖业务，因此要提高警惕，避免上当受骗。至于服务质量，收费的标准，得自己去考察衡量。特别是夸口说保证百分百能成交的公司，十有八属于不可信的公司。

3、第二：关于藏品鉴定的问题，谁买谁负责鉴定，藏家自己的东西不需要鉴定。古玩确实存在真伪的问题，比如意见乾隆官窑，如果区分他的真伪？这确实是一个专业的，很系统的鉴定体系，因为目前所知的瓷器类官窑瓷器，大部分在博物馆收藏，民间得到官窑瓷器主要有以下几个渠道1：皇帝赏赐，皇帝会赏赐身边的宠臣，爱将，以及皇亲国戚等等，这些的后代会非常珍惜这些官窑瓷器，那么流传有序的官窑瓷器，一般都能卖出好价钱，我亲自参加的前不久青岛典藏2017年成交的粉彩兽耳尊就以458万元成交，这件藏品就是流传有序，因此得到海内外藏家的一致追捧，从180万起拍，结果落槌价为458万。而且买家当场付款。卖家不到三天就拿到钱了，可以说是一个很成功的典范。2：战乱，众所周知清代末期战争不断，军阀割据，导致皇宫文物流失，民间大量收藏官窑瓷器成为平常，因此流传众多的官窑瓷器在民间。3海外回流,很多八国联军入侵中国带走的瓷器，很多在国外发现，并被带回国内，也为民间老百姓收藏官窑瓷器成为可能。以上三个原因造成了民间有官窑的可能。因此民间出现官窑瓷器，并拍出高价并不稀奇。

4、那么如何鉴定？怎么鉴定？谁负责鉴定？

5、很多藏友说我这个东西是祖传的，我爷爷给我留下的，那么像这样的东西该有谁来鉴定？怎么个鉴定法？很多媒体也曝光了上海，北京多家公司因为引诱藏友鉴定，收取高额鉴定费而抓了一批的拍卖人员，很多藏友为此花了十几万，几十万，损失惨重。那么藏友如果理智一点的想想，这个藏品是我的，东西在我手里，我确切知道宝物的来源，如何让我去鉴定，特别是爷爷已经不在了，留下的东西，怎么去鉴定？对了，关键的核心点就是藏家忽视了一个重要的问题，就是藏品谁买谁负责鉴定这一个千古不变的道理。古玩这个行业几千年了，为什么有“打眼”这一个名词的意思就是买古董的时候，看走眼了，导致买到假的东西了，那么这个鉴定是不是谁买东西谁负责鉴定的，对了，自古以来的惯例就是谁买东西谁负责鉴定，如果哪家拍卖公司说什么要鉴定什么的，那就赶紧拿着藏品赶紧走人。如果你仔细观察一下各个拍卖的预展，你就会发现很多大的买家都是带着自己的参谋来给长眼，没有听说过拍卖公司让藏家去自己鉴定掏钱的。因此区分是不是正规公司从是否需要鉴定就能区分开来，因此各个藏家要小心谨慎。

6、第三：关于这个前期费用的问题，主要看个人是否接受。这个问题其实很好解决，目前像全国大的拍卖公司，比如一流的国际拍卖公司对外征集都实行会员制，一般的你的藏品想要送拍需要先加入会员，这个入会费一般几十万，这个入会费一般的藏友是承担不起的，而其他的拍卖公司，因为毕竟不是一流企业那么有实力，搞一次拍卖会前期投入宣传，运输，推广，包装，印刷，请买家吃饭住宿等等。都需要投入，目前全国的拍卖公司大都采取收取一定的前期费用来扩大公司业务，这个无可厚非，不能机械的以收不收前期费用判定这个公司正规不正规。古玩圈里的行规是只要这个前期费用不要太高，圈内规矩基本在2000左右还是可以接受的，这个要看藏家的心理了。感觉合适就参加，不合适就不参加，正规公司一般都是明码标价，把费用说在桌面上，不正规的公司一般都是含含糊糊隐约其词，因此藏家要格外小心。拍卖法也有说明，拍卖不成交委托人和拍卖公司可以约定一个服务费用，只要这个约定的费用藏家接受，完全可以。拍卖公司搭建一个平台，大家受益，不是很好的合作吗？

7、第四：如何判定一个公司是不是真正的拍卖？其实这个最好解决了，目前全国古董交易宣传最大的就是雅昌艺术网，里面有个雅昌业务，你进入一查就会发现，正规拍卖公司都会在里面把自己的藏品展示出来，很详细。全世界的藏家都会点击查看，如果你在雅昌艺术网查不到这个公司，那就要小心了。

8、第五，我经常合作的拍卖公司如下：

9、北京嘉德，北京保利，荣宝斋，西泠，朵云轩，青岛典藏。以上六家我长打交道，希望对大家有帮助。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。